他虽为楚墨，却醉心于各种机关木甲之术，习剑之余常做些木工活计，因此被当地的墨者们戏称为“工连”或是“师连”。

解忧从善如流地改了称谓，“工连勿自低。”

“忧闻，武陵之地，有所谓‘桃源’，桃花夹岸而生，水草丰茂，落英缤纷，此间无战乱，老少可安居，忧心向往之，然不能至。”

“……医女信道耶？”剧连摇头，如今这世道，谈什么“无战乱”？“此言绝类李氏所谓‘小国寡民’之想也。”

解忧这话与老子提出的“小国寡民”思想太过相类，在当今之世，这种论断与庄子的“无为而治”一道，早被人一致认为是一种不切实际的幻想，比儒家的那些“仁政”、“王道”，墨家的“兼爱”、“非攻”更要不切实际。

“然。”解忧点头，道生天地，顺应天常，与医家思想暗合，为医者信道，那是很正常的事情，“岐黄桐君为我师。”

只是她所信仰的道家，不仅仅局限于老庄。

道家之中，在老子和庄子的年代之间，还存在着另一人杨朱，他的学说没有专著记载，散见于《庄子》、《列子》等篇目中，因杨朱提倡“为我”，因此在很长一段时间都被人作为一个自私自利的人而鄙弃。

但在解忧看来，杨朱所提倡的“为我”、“贵己”、“贵生”思想，正是她这一世应当恪守的人生格言。

她再也不要像前世那般为人作嫁，到头只是博得了一句谢，或是一句赞叹。

但她不会在剧连的面前说出所谓“贵己”的主张，这与墨家所谓“兼爱”完全对立，她相信剧连怎么也不会接受。

杨朱的思想，存在心里，奉于实践，可护她今生无忧，若宣诸于口，却会惹来灾祸，她活了两辈子，懂得什么叫作谨言慎行。

“医女误矣！当今之世，绝无桃花乡之说。”剧连觉得解忧是个可堪栽培的好姑娘，绝不能任她信了这些虚无缥缈的东西。

再说那道家的思想暮气沉沉，她一个小姑娘才多大年纪，怎么能够在其中浸淫太深？

“桃源之事，忧不过道听途说。”解忧敛眸，桃花源的事情几乎都有人都认为是杜撰而来，但她那时就存了一个与众不同的想头。

她一直相信，这世上的传言总是有其依据的，何况关于桃源的记载除却陶渊明所著《桃花源记》外，尚有唐代教坊曲《阮郎迷》可考。

解忧常以为，若为杜撰，为何不是杏花、梨花，而俱是桃花？由此可见，桃源不可能是完全的杜撰。

至若实在难以寻觅，她愿了解今生所愿后，定居武陵，手栽十里桃花，以为陶潜印证。

“既是道听途说，医女万勿痴迷于此，误了正事。”剧连同她算不得太熟，只能委婉相劝。

解忧想起自己此时的身份乃是个幼女，忙谦虚地应下，“工连所言得之，忧当自勉，夙夜不敢或忘也。”

你说的话很对，我应当日夜铭记在心，不敢或忘。