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在历史课本记载中，宋朝是一个积贫积弱的时代，这和宋朝的开国皇帝赵匡胤的个人经历有很大的关系。

被认为是得国不正的赵匡胤，一直是一个颇受历史所争议的人物。

宋太祖登基之后便开始下令制止符命迷信，反对元象图谶。这一点似乎是他思想上的不封建，甚至是一种进步。

实际上这一类的胡谈，可能会教唆出一些图谋不轨的野心家来，赵匡胤自己就是这样发迹的。

赵匡胤曾流浪于市井，赌博斗殴，无所事事。

有一次赵匡胤进了一个庙宇，碰见香案上有占卜吉凶命运的竹茭，他一边祷告，一边抛掷竹茭，第一次问的是可否当个小校，可连问几次，终是不吉；

又问可否当个节度使，仍是不吉；他有些气愤，壮着胆子问能否当个天子，不料竹茭一下现出吉兆。

从此，他在心中立下了要当皇帝的宏愿，现在他果真当了皇帝，心想天下难保不会有像他当年一样的人。因此，宋太祖在即位之后，严令禁止谶书、符命之谈。他颁布诏令：“禁元象器物、天文图谶、七曜历、太一、雷公、六壬、遁甲等。不得藏私于家，有者并送官。”如有违者，处以极刑。

曾做过通事舍人的宋惟忠，就因“私习天文，妖言利害”被杀了头。

为了制止这一类东西在民间流行，宋太祖命人大量收购旧的图谶，组织一帮人将内容故意删乱颠倒，胡乱掺杂，抄写了约100本伪本，流放于民间，因此引起民间伪本流行，难辨真假，从而达到破坏人们信仰的目的。

宋太祖的另一文化统治策略是重振儒学，恢复纲常名教。

宋太祖赵匡胤是一位十分高明的封建帝王。

他结束了从唐中叶就已开始的200多年的分裂局面，稳定了大宋王朝的政局。

他所创造的许多政治策略，对大宋王朝的昌盛与发展，起了十分重要的作用。

特别是他从制度上防止天下混乱，促进华夏民族的统一，扭转武臣乱政，提倡安民为本，在中国封建社会的帝王史册上留下了不可磨灭的一页。

但是，他的这些策略也有很大的弊端，他的一系列集权的军政措施，加强了皇权，削弱了军队；政府官僚化，导致了北宋积贫积弱；兵权过于集中，将不知兵，兵不认将，削弱了军队的战斗力；官僚机构重叠，互相牵制，办事效率极低。他的后人只会效仿而不懂得变通，最终导致国破家亡，徽、钦二帝被掳做了亡国奴。

在人们印象中，宋朝又是一个备受理学荼毒的时代，从大量出土文物中又表明宋朝是一个商业经济极度繁荣、民间财富激增的时代。

一批批的文人又告诉我们，

这还是一个个性彰显、审美极高的时代。

宋朝人更在意天性，美得自然。想到唐朝时，第一感觉通常是大诗多是“西风残照，汉家陵阙”、“大漠孤烟直，长河落日圆”，有一种雄壮的美。陶瓷工艺是唐三彩，色泽艳丽，写字又以规整的楷体居多。

宋朝则不然，词多是“杨枊岸晓风残月”、“无可奈何花落去”，以最生活化的景构筑内心的体验，比较注重自我。

宋朝的陶瓷器色泽也单调许多，像五大名窑，多是素雅的纯色。

宋朝的花鸟画也是一绝，小到一个虫子，都能让人感受一种生命的力量。

宋朝的书法也随性许多，写出来的东西就是当时情感的流露，即使出现错别字，大不了圈掉再补上一个。

宋朝人懂得生活的意义，宋朝的文人除了读书，从政，他们还会为自己留一片内心的桃花园，或者叫心中有山水。

失意了，在山水间忘却前尘；得意了，在山水间告诫自己勿骄勿躁。像苏东坡，多次遭贬，却从不改一腔热情，纵情山水不说，