尼昂的这番话在特朗西特斯内部引起了剧烈的反响，有少数人热切响应，并提出为本民族的利益而推翻现有的软弱政府；但大多数人则充满了对其言论的厌恶，他们辱骂尼昂极其追随者，但这反而进一步加剧了顽固者的癫狂，面对铺天盖地的指责，尼昂继续说：

“你们说我是邪恶的，没有问题！站在你们的立场当然如此，可是在我们帕蒂略斯人的立场下，我们即是正义的化身。”

得益于阿斯托加与鲁菲努斯二世两人的缓慢行动，尼昂轻松地夺占了许多城市，在那里驻扎喜爱自己的军队。紧接着，尼昂便颁布了一系列的法律，用以规范治下人民的道德与生活。其中最荒谬的几条法律是，帕蒂略斯的公民不能以任何理由诽谤他们的伟大领袖；不能收藏并使用任何来自外国的用品；同时，对于伟大领袖的命令他们应予以无条件服从，违者可以死罪论斩。更加奇怪的是，他手底下的帕蒂略斯公民没有对其表示出反对意见，他们或许是出于害怕，或许是出于短暂的狂热感。之后，尼昂不出意外地表现出了一个政治家通常会展现的伪善，他早早宣布，他将在半个月后访问某间医院的麻风病患者，用以唤醒其他公民对麻风病人的重视和善意。但他明白麻风病是会传染的，所以尼昂找来了几个健康公民假扮成麻风病人，之后，尼昂在众目睽睽之下，与他们拥抱，亲吻他们的肌肤。紧接着，周围的民众簇拥过来，争抢着做同样的事情，但是随着尼昂离开，人们在以后的日子里，很自然也不再去关注真正麻风病人的生活。

不久，大权在握的尼昂变得越发残暴，但他似乎并非单纯出于个人私利，而是真真正正出于一种愚蠢的民族主义所带来的狂热感，在四处以强制手段规范治下公民道德的过程里，尼昂做出了一个耸人听闻的暴行，他居然把五百名公然打出反对民族主义旗号的公民们处以集体死刑，除了指责他们有分裂国家的行为外，尼昂甚至指控他们“使用了外国哲学家的腐朽思想”。在行刑之前，尼昂站在五百名死囚犯的面前，向台下的民众宣布，他们眼前的暴徒由于不愿意服从法律管制，由于到处破坏帕蒂略斯人的团结，因此只有处死他们——“我们这群怀有病态思想的同胞们”——才能使帕蒂略斯真正迈向强大之路。而在行刑结束以后，台下群众面对着五百具无辜同胞的尸首，爆发出巨大的欢呼声，高呼伟大领袖的正义英明，而尼昂则在这些无耻公民的欢呼声中与无辜者的鲜血中返回了他那富丽堂皇的宫室。

毫无疑问，尼昂的做法与曾经反复肆虐于人类文明中的独裁者、爱国者、宗教狂热者的行径并无二异，虽然他们的目的不尽相同，但他们却做出了同样可耻的事情。无论是爱国主义，民族主义还是宗教主义，它们一旦陷于狂热——事实上它们总会轻易使无知大众陷于狂热——或者为聪明的独裁者所用，就会演变为为了集体幸福而强迫他人做出牺牲的暴行，演变成一种针对既有文明的完全破坏，最终演变成一种极端狭隘的反对世界的思考。“让我们看看爱国主义、民族主义与宗教主义的光辉灿烂之下，多少懦夫与流氓把它们当成了最后的庇护所。”

而真正热爱他们国家与民族的公民呢？他们大概都已被扣上卖国贼的名号，死在了流氓们的淫威之下。当时，立过无数功勋，身有残疾，已经六十五岁的帕蒂略斯将军奥皮纳斯赋闲杂家，但他的家很轻易便被一群打着帕蒂略斯民族主义旗号，到处搜剿外国图书绘画雕塑的暴徒们入侵并拆毁，不仅如此，当暴徒看到奥皮纳斯发出愤怒的诅咒时，他们厉声指责奥皮纳斯是卖国贼。然而，当奥皮纳斯反诘说，暴徒们有没有在战场上杀死过任何一个外国敌人的时候，他们因为自己的伤疤被揭露出来而显得极为愤怒。于是他们用棍棒把无力反抗的奥皮纳斯敲死，并且剥走了奥皮纳斯还算华贵的衣物以及他身上一切值钱的饰品。除了奥皮纳斯之外，相同的暴徒们到处对着自己的同胞打砸抢烧——因为外国人不是早已逃离，便是通过贿赂得到了尼昂的保护许可——用以发泄自己的残暴本性。然而，也正是相同的一批人，当他们的所在的城市为帕蒂略斯人阿梅代奥带领的玛弗罗军队攻陷，并且玛弗罗士兵由于贪婪的心情而做出劫掠的行为时，他们却首先接近士兵，与他们沆瀣一气，共同进行了自己的恶行。他们刚好把一种健康的民族主义心态完全调转，以至于做出如此卑鄙无耻的勾当：面对无辜与正义的同胞大肆虐待，面对非正义而又暴虐的敌人阿谀奉承。