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在众人看来，赵康是一位军事上的天才，他总是能创造出诸多不可思议的打法，他总是能完成一些惊人的壮举，有些时候，他看起来比赵括还像一个异世界来客，造就赵康这样的军事才能的原因到底是什么呢？首先，赵康的确是一位战争的天才，他有着非常强大的战争嗅觉。

这东西说起来就有些模糊，就好像一些理工的天才，在看到几个数字后脑海里就会出现完整的模型那样，当赵康来到战场之后，他脑海里仿佛迅速就能出现敌我诸多数据，从而开始疯狂的运算，想出解决敌人最好的办法，可是他的很多奇思妙想，却是来源于他的父亲。

赵括是非常疼爱赵康的，就是因为疼爱，赵括对他的要求也就很高，当初赵康牙牙学语的时候，赵括就让他坐在自己的怀里，然后给他讲述一些有趣的战争故事，有的故事是已经发生了的，有的故事是属于未来的。赵康非常的顽劣，从来都不肯安分，可是每当赵括讲起故事的时候，他就显得非常的安静。

而为了哄他，赵括也就说了无数个故事，其中包含了各种各样的战争，赵括差点把海湾战争都讲给他听了，在这样的熏陶下，赵康脑海里总是有着无数新奇的怪想法，他在父亲的故事里听到骑兵各种击破步兵，甚至在极高的指挥下横扫半个世界的故事...这让赵康对骑兵非常的着迷。

可是骑兵是不能拿来直接冲阵的，因为骑士的训练时间非常的长，而且马背颠簸，一不小心就会摔落马下，在先前与匈奴的战事里，赵康第一次运用了骑兵冲阵战术，之所以敢这么用，第一是因为气候限制了匈奴的骑兵，第二是因为匈奴骑兵是混乱的，没有编制的，第三是因为场地开阔，不会受到地形的限制，第四是因为秦国士卒的组织度很高。

换个地方，换个天气，乃至换个敌人，或者将士，这样的壮举都是不可能完成的。

大概是尝到了骑兵所带来的好处，赵康开始逐步成为了骑兵的忠实粉丝，他认为骑兵一定会全面的取代战车，成为以后战争里的核心力量...他想要找到快速训练骑兵，加强骑兵战斗力的办法，在这一点，赵括显然是可以帮上他的。

赵括忽然就想到了马镫，赵括前世从不曾骑过马，故而在这个世界里也几乎没有感觉到什么不同，可是赵康说出自己的烦恼后，赵括就开始思索为什么如今的骑兵战斗力不如后来的骑兵呢？他猛地想到，可能就是因为马的装备问题。

马镫是一个后世里几乎被用烂的穿越装备，但凡穿越者，总是能做出马镫来，让所有人惊惧。最初的历史工作者，认为马镫的形成是在南北朝时期，是胡人南下后所带来的...可是后来魏晋出土的文物，推翻了这个结论，于是马镫的形成时间又被定在了魏晋，那些穿越到三国时期做出马镫的人大概不会被视为天才了。

而后来，西汉壁画里出现的布马镫，也就是最简陋的单马镫，又推翻了先前的结论，按着如今的研究，漠北出土的壁画，马镫大概是出现在秦汉时期，是漠北的匈奴人最先做出来的，甚至有人觉得冒顿单于的迅速崛起与之相关，事实是怎么样的，我们不得而知，我们唯一知道的是，穿越到三国不必发明马镫。

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至于马鞍，那就更不是新奇物，人们通常会因为懒惰而进行发明，马鞍可以很好的缓解骑士们的酸疼，增加舒适度，这样的好东西的出现时间不必马镫要晚..而最关键的，则还是马蹄铁，马蹄铁可就不好发明了，总的来说，这是很久以后的东西，也就是宋元时的产物。

当然，最早出土的马蹄铁是公元前两百多年，嘿，正好就是如今这个时代，可是出土位置在欧洲，据猜测是罗马人的发明。

赵括对这三件东西没有太清楚的认知，可是毕竟在这个时代活了这么久，也骑了一辈子的骏马，结合如今骑马所遇到的困难，他大概能猜出这三件东西是怎么用的。当赵括带着儿子来到墨家的研究中心的时候，墨家弟子们纷纷起身行礼拜见，他们将赵括当作巨子，虽然赵括自己并不承认。

秦王自从尝到了纸张，水车，辕犁，高炉冶炼，水力排囊冶炼等技术的便利之后，就爱上了墨家...这些人的能力太强大了呀，纸张让秦国隐隐摆脱了竹简，办事效率提高，从根本上就对各国形成了技术优势，随后的水车与辕犁，让秦国各地的粮产大增，更别提冶炼技术对铁器质量的提升和对产量的增加。

在这些人的努力下，秦国都已经对各国完成了技术垄断。秦王给这些人赏赐了爵位，同时给与更好的待遇，更多的扶持，要求他们放心钻研，寡人永远给二三子撑腰，别怕失败，搞就完事了！当三家之墨承认了同一位巨子后，墨家也迎来了飞速发展时期，三家分工明确。

齐墨在钻研墨经，在赵括的帮助下，重新的进行诠释，并且主张墨家的大一统，提出诸多的治政主张，培养出了不少的弟子，而楚墨和秦墨则是在搞民事和军事发明...墨家在秦国的影响力不断的增加，隐约有着成为显学的模样...当今的显学，非法家莫属，有着韩非作为领袖，有着秦国作为后盾，有着不可计数的官吏来执行...

就是儒家都得靠边站...而韩非的《韩非子》一出来，法家集大成者直接将法家推到了独步天下的地步，韩非一生都在钻研律法，填补律法的空缺，他的很多律法学说，例如要在人的基础上对罪犯进行审判，在赵括看来已经是非常先进了...韩非提出，牲畜犯法，是不必治罪的，因为那是牲畜，他不是人。

可是人犯法，一定是要治罪的，因为尊敬他是一个人，一个有理性的人，故而他要接受惩罚，在惩罚一个有理性的人的时候，要以惩罚人的方式来进行惩罚。

另外，还有韩非提出的几个治罪的办法，未遂的概念，道德感和普法的关系，主观客观，紧急避险，生命至上等...让赵括都有些害怕，自己到底是弄出了个什么怪物...法家成为显学，唯一能与他抗衡的就是儒家，说起来，儒家也是惨，当初杨朱学派兴起，能抗衡的是儒家，墨家兴起，能抗衡的还是儒家，法家兴起，倒霉的还是儒家。

在这两家之后，当然就是墨家和杂家...杂家这一派要求吸纳百家所长，尊崇大一统...要求法治，请求德政，就是百家的缝合怪，代表的学者是赵括...还有吕不韦，主要还是赵括，赵括当初的弟子们返回各地，教导弟子，从而造就了杂家的兴起...在全国各地，都有赵括的徒子徒孙，有的担任官职，有的从军，有的专门研究马服书，有的务农救人。

杂家的吸纳百家之长，以及六国一体，对秦国都是有巨大作用的，故而秦国官方非常支持这个学派，只是在楚国燕国等地方，就容易遭受打压了...杂家之所以没有能一跃成为最大的显学，大概还是因为他出现的时间太短...积蓄太薄弱..而集大成者赵括又不愿意去有意的振兴这个学派。