或者这些不是大象？王川心有怀疑。

巧继续说着见到豚部落的事情：“他们说，他们那边的豚都被昂昂赶走了，现在也猎不到了，他们现在只能挖薯过冬，不过现在准备的食物也不够才向我们这边来了。他们也问起阿母，其中最大一块的薯就是敬献给你的。”

王川记得之前阿母就说过这个豚部落以吃薯和猎野猪为生。现在野猪没有了，存的粮食又给昂昂吃了，山洞还破了，还没有火，可见其生活艰难。

他也去看了看所谓的薯，看到几个可能有十来斤重的缺了一角的黑色茎块，发现这东西很像后世的薯莨。薯莨肉里疙瘩太多，后世已经很少食用了，据说后世这东西作染料用。

“他们见到我们，还问我们有没有去请火神，怎么没有经过他们那边。”巧接着道：“我们就说我们有火了，后来他们就看我们的……衣服和筐子，说要和我们换，不过他们挖的薯也没有多少，就换了筐子，衣服没有给他们……他们还问我们现在要不要通亲，要的话能不能用人给我们换肉食，那时候我们说我们准备有肉过冬呢。”

说到“衣服”的时候，巧对这种新词也有些生疏。

现在部落的人出去，除了棍子石器之外，一般都会带上筐子网绳子之类的东西，女人身上的套裙，男人身上的马甲也是基本装备了，而且打完虫子后，天天吃两顿，几乎都是肉食，每个人健壮了些。遇到邻居炫耀一下自家有粮这种事情应该自古有之。两个部落之间遇到了应该也没有避免。这个时候估计没有“借”这种说法，把自己吃苦的儿女送过去享福，顺便换点粮食过冬那就是最好的办法了。

不过阿母关心的问题显然高级很多：“他们的阿老死了？”

“是。”

阿母低头，不知道在想些什么。半天后才下决定道：“可以和他们通亲，一人换火种。或者一人换两人背的食物。一背肉食，一背果实。多少人都可以。”

这有怜惜老邻居的意思。同时，部落开始吃饱饭了，人员不足的问题也凸显出来了，王川几个孩子老是干着大人的活，有时候实在是辛苦。

这样一来王川眼里的几个半大孩子的对象的问题就解决了，也不用去远处的火神部去通婚。而且比去火神部，还要省人呢。

不过基于对人性的最坏的揣测，王川却有一些不一样的想法。人之初性本善也好，性本恶也好，人始终是利益的动物，相信这一点不会因为现在是史前时代就有所改变。

当穷邻居人亡家破，一无所有又无处可去的时候，他的邻居却忽然富有了起来，同时这个时期又没有其他外力约束的话，除了把子女送去享福，自己换点粮食回去苦挨之外，王川觉得最有可能发生的事情就是，趁这个富邻居不注意冲进去，杀光他的家人，然后占据了他的粮食和房子……

这种人性的恶意一般只会发生在没有外力管束的情况下。只是现在正好是这样的时候而已。

当然，人艰不拆的道理王川懂，所以他没有把他这么极端的想法，告诉这些已经在生存路上艰难爬行的原始人们。他只是告诉阿母，再过一段日子鳄鱼可能就要挖洞冬眠了，这个时间部落里最好留下一部分人每天多捕一些鳄鱼。同时，外出的人也要小心，昂昂说不定会跟在豚部落的人后面跑到我们这边来呢。

阿母深以为然，在她看来食物是越多越好的，如果后面猎不到鳄鱼的话，现在多猎一点那是最好的了。吼火伢子说鳄鱼会挖洞冬眠那就一定会挖洞冬眠的。

说完了这些，王川又跟部落的大人说，现在晚上部落附近夜夜有兽吼猿啼的，这也应该是食物才对，只是它们在晚上才靠近我们，我们可以在白天的时候把周围除了必要走的路上和树上，全都装上陷阱。这样早上起来看看就行了。而且就算没有网到也不要紧，这样一来，它们也不太可能晚上跑到我们岩洞里来偷肉吃了。

大人们也表示有理，岩洞虽然会有人守夜，但万一那些野兽趁人不备冲进来抢的话，还是一件麻烦的事情。

以这些人会在一条路上设置满所有陷阱的尿性，王川可以预计，部落周围，一个内外两层的巨大的防御网将慢慢成型。