叶向高上前道：“老臣代诸位同僚谢过陛下隆恩，只是在殿中设立座位，则会使得占地较大，远处同僚不能聆听陛下教诲，似乎有失朝堂议政愿意了，请陛下圣裁。”

叶向高平时在党争方面不象刘一燝他们那样咄咄逼人，所以朱由校对他还是有些好感的。于是他温言道：“叶公顾虑当然是有道理的，朕是这样想的，于殿中设立十个座位，然后皆以蒲团放于殿中，那不就解决了叶公的担忧了吗？”

韩爌一听到十个座位，立即就上了心，十个的意思，显然是阁臣四人加上尚书六人，这样阁臣就等于是和尚书平起平坐了，这怎么行呢？

所以皇帝刚一说完，他立即上前道：“陛下，臣以为，如有十个座位，然后再加上蒲团，则会使群臣割裂，使人心不平，五日方才一次大朝会，不如都用蒲团，这样庶无差异，陛下觉得如何？”

朱由校带有深意地看了他一眼说道：“韩学士的想法是有道理的，但是朕觉得象首辅方公，次辅叶公等人年龄较大，用蒲团不是很舒服，所以才有此议。来人啦，将椅子和蒲团搬了上来。”

立时有太监将十把带太师椅拿进殿来，在靠近皇帝的御座前摆成相对的两排，朱由校道：“请阁臣和尚书坐于椅中，其他大臣暂时向旁边让一让，好让他们把蒲团摆好。”

点到的人向前行至椅前，关于谁坐哪个椅子的问题大家又是一番推让。朱由校不耐烦地叫道：“朕左手第一个方首辅，右边第一个叶次辅，然后按韩学士，孙学士的位子先空着，吏户礼兵刑工六部按座次坐好就行了，不要按你们中进士的年限名次了，那个算得太麻烦。”

这样八人才停止了假模假式的推让，按顺序坐好（孙承宗不在，兵部现在没尚书）。太监们在他们的下首摆了六排蒲团，然后一番嘈杂之后，各官员总算按六部顺序及在部中的职司坐好了。

众人心中暗惊，皇帝心中其实早有成算，椅子和蒲团都准备好了就是证明，却还要先提出不用跪拜的事，接着又提出全部用椅子的事，原来这些都只是些烟雾，以掩盖他最后的目的，这份心机，可不象是个少年能有的。

朱由校看着坐好的众臣道：“大朝会时间有时会很长，这样大家都坐着，可不就能更专心地讨论朝政了吗？至于有些人会觉得这样显得不够尊敬，其实朕倒是觉得，这个和论孝是一样的，论心不论迹，方首辅，你觉得朕说得有道理吗？”

他记得有这样一句话：百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。这话本是清人所说，所以方从哲听到朱由校的问题后，想了一会才答到：“陛下圣明，百善孝为先，论孝只能讲孝心，如果要讲孝行的话，有些人根本没有条件去奉养好父母，但不能说他是不孝，陛下此语，使老臣醍醐贯顶，陛下之智，老臣拜服。”

朱由校莫名其妙，难道这句话这时候还没有出现吗？那我岂不是又靠穿越者的福利刷了一大波存在感？正好可以用来反驳东林人的观点。

于是他笑了笑道：“朕常常思量，百行孝为先，论心不论行，论迹行门无孝子；万恶淫为首，论行不论心，论心世上无完人。所以朕想，说一个人的错处，只能论行，不可论心。”