岭南化外之地，丘和隋朝老臣都入了大唐，这不正就是天命所归的征兆吗？

其实萧铣也是这么一个心思，你让丘和去打仗不现实，太远了，太偏了，也就是求个名。

不过呢，他并不知道丘和和大唐之间的事情，因为还有一个高士廉。

“让我猜猜，你接下来要说的应该就是高士廉吧？”

李靖笑着点点头：“正是。”

这位高士廉是长孙无忌、长孙无垢、长孙无优的亲舅舅，被逼出长孙家之时，也是他把兄妹三人护持、养活大和教导。

而他历史上也是真正的宰相，唐朝是群相制，但是他坐的职位放到历朝历代都是丞相。

他出身渤海高氏，少有器量，涉猎经史，事母至孝。

也因为这个名声初仕隋朝，前面说过文臣们的这些名声都是世家互相吹出来的。

但是王运认为这并没有什么不好，吹也要有本事吹，没本事的史书也不会记载。

而有本事的史书记载那就是实情，可能没有那么的过分，但是事情肯定是有的。

而他初仕隋朝之后，和一个叫做斛斯政的关系很好，而斛斯政和杨素，以及打响隋末乱世第一枪的杨素儿子杨玄感关系很好。

而他后来受斛斯政牵连，被贬为交趾郡朱鸢县的主簿，成为交趾太守丘和的司法书佐。

因为事母至孝，岭南地区瘴气严重，所以不能带母亲同行，便将妻子鲜于氏留下，代自己奉养母亲。

他又想到长孙晟去世后，被元配子嗣赶出来的妹妹，也就是长孙无忌三人的母亲和三小只没有着落。

就卖掉自己的大住宅，买了小住宅安顿妹妹，并把剩下的钱分给母亲和妹妹，自己轻装上路。

岭南蛮荒之地，去一趟九死一生，不知道能不能活着回来，可以说是把一切都安排妥当了。

后来依附萧铣之后，也没有在萧铣手底下任职，而是当了丘和的长史。

接着就是历史上武德五年归顺唐朝，授雍州治中。

武德九年参谋玄武门之变，功成后拜太子右庶子。

李世民即位后，直接拜为侍中，封义兴郡公。

后来贞观二年，当时是黄门侍郎的王珪将密奏托付给高士廉，让他呈递给李世民。

但是高士廉却将密奏扣下，因此获罪，被贬为安州都督，后调任益州大都督府长史。

王珪在高士廉被贬后，代理侍中之职，并进爵永宁郡公。贞观四年李世民正式任命王珪为侍中。

不过高士廉去到益州之后干的很不错。

蜀地文化盛行，但那也只是世家和读书人，因为蛮族众多的缘故，民俗轻薄，信奉的是鬼神之说。

百姓都害怕鬼怪而厌恶病人，对病情危重的父母，大多不亲自伺候，用棍棒挑着食物远远地递过去，不管是什么病。

高士廉到任后，因势诱导，使风俗得以改观。

不要觉得只是改变民俗没什么大不了的，这不光是对于大唐的统治非常重要，也对于华夏的贡献很大。

华夏为何能够千秋鼎盛？

靠的就是化夷为夏，真正的诸夏之人能有多少啊！

商州两代从小小一个中原，化夷为夏代代开拓，后世秦皇汉武也是一样。

以血统论，哪一个祖上没有点夷族血统？

或者说那一个夷族没有诸夏血统，元朝异族入住中原，但是他们的体内有些刘邦的血统基因，是不是觉得难以置信？

所以靠的是文化，而不是血统，血统是个什么玩意，有名有姓的哪个祖上没几个大人物？

王运对于异族一向容忍度不高，敢侵略华夏那就杀！

但是对于真心学习以及认同汉文化的异族，王运是保持着很高的欢迎态度。

这两点在王运看来并不矛盾，先杀，杀服了再同化嘛。

而且高士廉在益州不光做了改变民俗的事情。

他还在秦时李冰疏通的汶江之外，又挖掘一条新渠，让蜀地百姓大获其利，安居乐业，粮产大增。

此外，他又用空闲时间组织诗文辞赋之会，还让儒生研讨儒家经典，勉励青年学生，以致蜀中学风渐浓。

也就是说蜀地的文化也是有高士廉一份功劳在的，说不定苏轼都得呈点他的情。

不过这方面没法论，为国出力，为民做主的先贤们都得呈情，而要回报就让自己也成为先贤。

因为这些大功劳，他在贞观五年的时候重新入朝。当了吏部尚书，封许国公。

高士廉善于鉴别人才，又熟悉门阀之事，凡是他任用的官员，无不称职，这又凸显出了李世民会用人。

贞观九年李渊驾崩，高士廉以代司空之职，负责皇陵事宜，不久后又加封特进、上柱国。

接着编撰了大名鼎鼎的《氏族志》，因此功加封同中书门下三品。

贞观十二年定封申国公，世袭申州刺史，迁尚书右仆射，署理太子少师，主管选用官吏之事，可谓是大权在握。

贞观十六年授封开府仪同三司，图形凌烟阁。

贞观十九年东征高句丽，拜太子太傅，辅佐太子李治监国，总理朝政。

贞观二十一年正月去世，时年七十二，死前拉着李世民细数自己的一生，哭着与李世民诀别，最后含笑而终。

追赠司徒、并州大都督，谥号文献，陪葬昭陵，配飨太宗庙庭。

李治即位之后，又为这位舅爷追赠了太尉。

这位可真不是凭借着亲戚关系做上高位的，手里是有真本事的。

活着时是司空，去世后又是司徒和太尉，三公当了个遍。

配飨太宗庙庭，能吃老李家后世皇帝的香火，接受老李家的跪拜的有多少人？

谥号文献，文臣谥号以文正为最，而文正在宋朝之前叫文贞，因为避讳宋仁宗赵祯。

但是文贞这个谥号在宋朝之后也是有的，位列文正之下的第二等，如果不算单字文的话。

而在隋唐文贞就是第一等，魏征就是这个，而文献就是第二等谥号，和宋朝的第六等不同。

但是在隋唐之前，东晋时期文献是第一等的谥号，也只有一个人用，那就是东晋奠基人王导。

献可是东晋时期美谥中的极品好谥。

经天纬地曰文，博闻多能曰献。

这个便宜舅舅还是非常不错的，王运已经想着战后该怎么去安排他们了。