这要怎么打？这时候的鸟枪手可是不带其他武器的，因为鸟枪的东西就够多了，而且鸟枪也是没有铳刺的，兴汉镇的绿营更没资格用有铳刺的叉枪。

所以按规矩，他们临敌两发之后，是可以撤到后面去的，久而久之，清初还必须掌握一定肉搏技能的鸟枪兵，到了乾隆年间，也开始不练肉搏什么的了，现在这种被对方冲到身前的情况，手里的鸟枪绝对没有木棍好使！

于是，保兴没等到他熟悉的鸟枪轰鸣声和大团大团的烟雾，反而是他的前军惨叫震天，鲜血四溅，失去距离的鸟枪兵们面对大刀长矛，毫无还手的能力！

一看要遭，保兴也顾不得救援正在遭受屠戮的鸟枪手了，他大声指挥着军阵缓缓后退，企图利用鸟枪兵争取到的这点时间，在河边再次结阵。

结果他太小看白莲教精锐的冲击力了，这些精锐跟着王聪儿转战上千里，不但吃穿训练比绿营兵好的多，他们更是白莲教的狂信徒。

结果就是保兴不管怎么指挥，始终无法结成阵型，狂奔而来白莲教军朝兴汉镇绿营发起了一波波的冲击，如果不是后面就是沙滩河的话，兴汉镇这会保管已经崩溃了！

不过就算他们没有崩溃，也无力对白莲教军产生什么威胁，一场遭遇战，结果打成了几乎是单方面的殴打。

十六岁的周小正拿着一杆比他还高的长枪，四处游弋着，他的眼神，犹如一条寻找猎物的毒蛇般阴狠无情。

每被他找到一个无暇他顾的绿营兵，周小正就会大叫一声，用手中的长枪，叉鱼般将他的猎物捅翻！

这个才十六岁的小子，早已是白莲教军中小有名气的杀人魔王，如果不是年龄小了点，他早就可以独领一军！

而在这个杀人魔王称号背后，却有着在这个时代很普遍，但又让人无法言说的悲剧，苦大仇深，这四个字，安在他们身上是再适合不过的。

周小正一家，是标准的棚民，所谓棚民，是指那些居无定所，只能在山上搭个棚子居住的流民。

他们或是因为丢失了土地，或者为了躲避苛捐杂税而选择上山开荒，梦想着能开垦出一块属于自己的土地。

到了乾隆末年，湖北郧阳一带的棚民数量已经相当多了，最少是数以百万计，而这些上山的棚民，都是各地来的流民，自然也没有什么宗族组织。

而在古代，没有宗族这一层的保护，生存是非常困难的，对于我大清的差役来说，这些棚民简直就是长在地里的庄稼！

因为在古代社会，行政力量到县就为止了，下面多被甲长、乡老控制，交租交税都由他们完成。

相应的，官府的差役就很少下到乡下去，自然也就没法直接欺压乡下的乡民！

而在郧阳这里就不一样了，没有宗族的保护，这些棚民也基本是黑户，面对官府来的衙役根本就无力反抗，随便来个衙役就能给这些棚民安上各种罪名，然后抢走他们本就不多粮食，甚至是妻女。

甚至当时郧阳一带的衙役，把知县衙门下发的准予下乡巡查棚民的票据称为发财票。

不但如此，这些棚民还要受当地的木厢厂、纸厂、铁厂等厂主的残酷剥削，有时候劳作一整天获得的报酬还不够自己吃饱，就更不提家人。

在这种情况下，白莲教迅速传播直至起义就是顺利成章的事了。

其中周小正的遭遇，在棚民中来说，是相当普遍而又典型的。

他九岁多时，矿井发生矿难，父亲下矿就再也没回来，黑心的矿主不但不抚恤，还反诬周小正父亲下矿时，拿走了他好多的工具，还挖坏了他的矿井，强行收走了周小正一家本就不多的粮食作为赔偿。

而下乡收税的衙役收不到税，就用一根草绳，牵牲口般的牵走了周小正的姐姐。

绝望的母亲想去矿主家偷点吃的给不断喊饿的他，结果发现后被打成重伤，爬回家没多久就去世了。

不到十岁，周小正就开始流浪，直到后来遇到了王聪儿，自那以后周小正就一直生活在白莲教的教友家中。

在他心里，一身白衣的王聪儿就是他的恩人，是他的母亲，是他日夜思念的姐姐，而对于官府和地主乡绅，除了恨还是恨！滔天的仇恨！

而作为先锋的这两千多人，经历都跟周小正大同小异，这些跟着满清有深仇大恨，而又悍不畏死的棚民组成的大军，别说是兴汉镇的绿营兵，就算把北京城的前锋营、健锐营、骁骑营拉过来都不一定挡得住！